《辨法法性論》，法尊法師由藏文譯為華文。昔玄奘法師譯《攝大乘論》，曾引有《分別瑜伽》二頌，《分別瑜伽論》未傳中土；但考所引二頌，義與此論一段頌文相符。此論是否即奘師所引《分別瑜伽》，頗堪考證。 「法」與「法性」對舉，多以法表有為諸法，法性表無為真如。本論法與法性所詮，則法表有漏法，而法性表無漏法：與常途義，頗不相同。本論所謂法者即指生死，所謂法性即指涅槃。辨明生死法之體相如何如何流轉，涅槃法性體相如何如何證得，故亦可說即是辨生死涅槃論。 生死即是苦諦，涅槃解脫即是滅諦，故本論亦可說為辨苦諦滅諦論。生死為苦諦，招生死之業與煩惱為集諦，故本論所謂法，亦即苦、集二諦；涅槃為滅諦，證涅槃斷煩惱之途徑為道諦，故本論所謂法性，亦即滅、道二諦；故本論也可說為辨四諦論。苦、集二諦，包含生雜染、業雜染、煩惱雜染之三雜染，雜染法即是有漏法；滅、道二諦，由對治無明煩惱、業、生，成般若、解脫、法身之清淨功德，則一切皆成無漏法；故本論又可說為辨有漏無漏法論。